દિવાળી શા માટે માનવામાં આવે છે.| by. milan Rao

દિવાળી (અંગ્રેજી: /dɪˈwɑliː/; દીપાવલી (IAST: dīpāvali) અથવા દિવાળી; જૈન દિવાળી, બંદી ચોર દિવસ, તિહાર, સ્વાંતિ, સોહરાઈ અને બંદના સાથે સંબંધિત) એ પ્રકાશનો તહેવાર છે અને હિન્દુઓ, જૈનો દ્વારા ઉજવાતા મુખ્ય તહેવારોમાંનો એક છે.  , શીખો અને કેટલાક બૌદ્ધો, ખાસ કરીને નેવાર બૌદ્ધો.આ તહેવાર સામાન્ય રીતે પાંચ દિવસ ચાલે છે અને હિંદુ ચંદ્ર સૂર્ય માસ કારતિકા દરમિયાન (મધ્ય ઓક્ટોબર અને મધ્ય નવેમ્બર વચ્ચે) ઉજવવામાં આવે છે.હિન્દુ ધર્મના સૌથી લોકપ્રિય તહેવારોમાંનો એક, દિવાળી આધ્યાત્મિક "અંધકાર પર પ્રકાશની જીત, અનિષ્ટ પર સારી અને અજ્ઞાનતા પર જ્ઞાન"નું પ્રતીક છે.આ તહેવાર લક્ષ્મી, સમૃદ્ધિની દેવી સાથે વ્યાપકપણે સંકળાયેલો છે, જે રજાને સીતા અને રામ, વિષ્ણુ, કૃષ્ણ, યમ, યમી, દુર્ગા, કાલી, હનુમાન, ગણેશ, કુબેર, ધન્વંતરી અથવા વિશ્વકર્મણ સાથે જોડતી અન્ય ઘણી પ્રાદેશિક પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલ છે.  તદુપરાંત, કેટલાક પ્રદેશોમાં, લંકામાં રાવણને હરાવીને અને 14 વર્ષનો વનવાસ ભોગવીને ભગવાન રામ તેમની પત્ની સીતા અને તેમના ભાઈ લક્ષ્મણ સાથે તેમના રાજ્ય અયોધ્યામાં પાછા ફર્યા તે દિવસની ઉજવણી છે.

 દિવાળીના આગલા દિવસોમાં, ઉજવણી કરનારાઓ તેમના ઘરો અને કાર્યસ્થળોને દીવાઓ (તેલના દીવા) અને રંગોળીઓ (કલરફૂલ આર્ટ સર્કલ પેટર્ન) વડે સફાઈ, નવીનીકરણ અને સુશોભિત કરીને તૈયારી કરશે.[15]  દિવાળી દરમિયાન, લોકો તેમના શ્રેષ્ઠ વસ્ત્રો પહેરે છે, તેમના ઘરના આંતરિક અને બાહ્ય ભાગને ડાયો અને રંગોળીથી પ્રકાશિત કરે છે, સમૃદ્ધિ અને સંપત્તિની દેવી લક્ષ્મીની પૂજા વિધિ કરે છે, [નોંધ 1] હળવા ફટાકડા ફોડે છે અને કુટુંબની તહેવારોમાં ભાગ લે છે, જ્યાં મિઠાઈ  (મીઠાઈઓ) અને ભેટો વહેંચવામાં આવે છે.  હિન્દુ, શીખ અને જૈન ડાયસ્પોરા માટે પણ દિવાળી એક મુખ્ય સાંસ્કૃતિક પ્રસંગ છે.

 પાંચ-દિવસીય લાંબો ઉત્સવ ભારતીય ઉપખંડમાં ઉદ્ભવ્યો હતો અને પ્રારંભિક સંસ્કૃત ગ્રંથોમાં તેનો ઉલ્લેખ છે.  દિવાળી સામાન્ય રીતે વિજયાદશમી (દશેરા, દશરા, દશૈન) તહેવારના વીસ દિવસ પછી ઉજવવામાં આવે છે, ધનતેરસ સાથે અથવા પ્રાદેશિક સમકક્ષ, તહેવારના પ્રથમ દિવસને ચિહ્નિત કરે છે જ્યારે ઉજવણી કરનારાઓ તેમના ઘરની સફાઈ કરીને અને ફ્લોર પર સજાવટ કરીને તૈયારી કરે છે, જેમ કે રંગોળી.બીજો દિવસ નરક ચતુર્દશી છે.  ત્રીજો દિવસ લક્ષ્મી પૂજાનો દિવસ છે અને પરંપરાગત મહિનાની સૌથી કાળી રાત છે.  ભારતના કેટલાક ભાગોમાં, લક્ષ્મી પૂજા પછીના દિવસને ગોવર્ધન પૂજા અને બલિપ્રતિપદા (પડવો) સાથે ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે.  કેટલાક હિન્દુ સમુદાયો છેલ્લા દિવસને ભાઈ દૂજ અથવા પ્રાદેશિક સમકક્ષ તરીકે ચિહ્નિત કરે છે, જે બહેન અને ભાઈ વચ્ચેના બંધનને સમર્પિત છે., જ્યારે અન્ય હિન્દુ અને શીખ કારીગરો સમુદાયો આ દિવસને વિશ્વકર્મા પૂજા તરીકે ચિહ્નિત કરે છે અને તેની જાળવણી કરીને તેનું પાલન કરે છે.  કામ કરવાની જગ્યાઓ અને પ્રાર્થના કરવી.

 ભારતમાં કેટલાક અન્ય ધર્મો પણ તેમના સંબંધિત તહેવારો દિવાળીની સાથે ઉજવે છે.  જૈનો તેમની પોતાની દિવાળીનું અવલોકન કરે છે જે મહાવીરની અંતિમ મુક્તિને ચિહ્નિત કરે છે,શીખો મુઘલ સામ્રાજ્યની જેલમાંથી ગુરુ હરગોબિંદની મુક્તિને ચિહ્નિત કરવા બંદી ચોર દિવસ ઉજવે છે,જ્યારે નેવાર બૌદ્ધો, અન્ય બૌદ્ધોથી વિપરીત,  લક્ષ્મીની પૂજા કરીને દિવાળીની ઉજવણી કરે છે, જ્યારે પૂર્વ ભારત અને બાંગ્લાદેશના હિંદુઓ સામાન્ય રીતે દેવી કાલીની પૂજા કરીને દિવાળીની ઉજવણી કરે છે. દિવાળીના તહેવારનો મુખ્ય દિવસ (લક્ષ્મી પૂજાનો દિવસ) ફિજી,ગુયાના,ભારત, મલેશિયા, મોરેશિયસ, મ્યાનમાર,નેપાળ,માં સત્તાવાર રજા છે.પાકિસ્તાન, સિંગાપોર,શ્રીલંકા, સુરીનામ અને ત્રિનિદાદ અને ટોબેગો.

 ઇતિહાસ

 દિવાળીનો તહેવાર એ કદાચ પ્રાચીન ભારતમાં લણણીના તહેવારોનું મિશ્રણ છે.પદ્મ પુરાણ અને સ્કંદ પુરાણ જેવા સંસ્કૃત ગ્રંથોમાં તેનો ઉલ્લેખ છે જે બંને 1લી સહસ્ત્રાબ્દી સીઇના બીજા ભાગમાં પૂર્ણ થયા હતા.  સ્કંદ કિશોર પુરાણમાં દીવાઓનો ઉલ્લેખ સૂર્યના ભાગોના પ્રતીક તરીકે કરવામાં આવ્યો છે, જેનું વર્ણન તમામ જીવન માટે પ્રકાશ અને ઊર્જાના વૈશ્વિક આપનાર તરીકે કરવામાં આવ્યું છે અને જે કાર્તિકના હિંદુ કેલેન્ડર મહિનામાં મોસમી સંક્રમણ કરે છે.

 રાજા હર્ષ 7મી સદીના સંસ્કૃત નાટક નાગાનંદમાં દીપાવલીનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેને દીપપ્રતિપદોત્સવ (દીપ = પ્રકાશ, પ્રતિપદા = પ્રથમ દિવસ, ઉત્સવ = ઉત્સવ), જ્યાં દીવા પ્રગટાવવામાં આવતા હતા અને નવી સગાઈ થયેલ વર-કન્યાને ભેટો મળતી હતી. રાજશેખરે તેમની 9મી સદીના કાવ્યમીમાંસામાં દીપાવલીનો ઉલ્લેખ દિપામાલિકા તરીકે કર્યો હતો, જેમાં તેમણે ઘરોને સફેદ ધોવાની અને તેલના દીવાઓથી રાત્રે ઘરો, શેરીઓ અને બજારોને શણગારવાની પરંપરાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો.

 ભારત બહારના અસંખ્ય પ્રવાસીઓ દ્વારા પણ દિવાળીનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું.  ભારત પરના તેમના 11મી સદીના સંસ્મરણોમાં, પર્શિયન પ્રવાસી અને ઈતિહાસકાર અલ બિરુનીએ લખ્યું છે કે કાર્તિક મહિનામાં નવા ચંદ્રના દિવસે હિંદુઓ દ્વારા દીપાવલી ઉજવવામાં આવે છે. વેનેટીયન વેપારી અને પ્રવાસી નિકોલો ડી કોન્ટીએ 15મી સદીની શરૂઆતમાં ભારતની મુલાકાત લીધી હતી અને તેમના સંસ્મરણોમાં લખ્યું હતું કે, "આમાંના અન્ય તહેવારો પર તેઓ તેમના મંદિરોની અંદર અને છતની બહાર, અસંખ્ય સંખ્યામાં તેલના દીવા લગાવે છે.  ... જે રાત-દિવસ સળગતી રહે છે" અને પરિવારો ભેગા થાય, "નવા વસ્ત્રો પહેરે", ગાય, નૃત્ય અને મિજબાની કરે.16મી સદીના પોર્ટુગીઝ પ્રવાસી ડોમિંગો પેસે હિંદુ વિજયનગર સામ્રાજ્યની તેમની મુલાકાત વિશે લખ્યું હતું, જ્યાં ઓક્ટોબરમાં દિપાવલી ઘરનાઓએ તેમના ઘરો અને તેમના મંદિરોને દીવાઓથી પ્રકાશિત કરીને ઉજવી હતી.રામાયણમાં ઉલ્લેખ છે કે અયોધ્યામાં દિવાળી માત્ર 2 વર્ષ સુધી ઉજવવામાં આવતી હતી.

 દિલ્હી સલ્તનત અને મુઘલ સામ્રાજ્ય યુગના ઇસ્લામિક ઇતિહાસકારોએ પણ દિવાળી અને અન્ય હિન્દુ તહેવારોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે.  કેટલાક, ખાસ કરીને મુઘલ સમ્રાટ અકબરે, ઉત્સવોનું સ્વાગત કર્યું અને તેમાં ભાગ લીધો,જ્યારે અન્ય લોકોએ દિવાળી અને હોળી જેવા તહેવારો પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, જેમ કે ઔરંગઝેબે 1665માં કર્યો હતો.

 બ્રિટિશ વસાહતી યુગના પ્રકાશનોમાં પણ દિવાળીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમ કે સંસ્કૃત અને ઈન્ડો-યુરોપિયન ભાષાઓ પર તેમના પ્રારંભિક અવલોકનો માટે જાણીતા ફિલોલોજિસ્ટ સર વિલિયમ જોન્સ દ્વારા 1799માં પ્રકાશિત હિંદુ તહેવારોની નોંધ. હિંદુઓના ચંદ્ર વર્ષ પરના તેમના પેપરમાં, જોન્સ, જે તે સમયે બંગાળમાં રહેતા હતા, તેમણે અશ્વિના-કાર્ટિકાના પાનખર મહિનામાં દિવાળીના પાંચમાંથી ચાર દિવસોની નોંધ નીચે મુજબ નોંધી છે: ભૂતચતુર્દસી યમાતેર્પનમ (બીજો દિવસ), લક્ષ્મીપૂજા દીપનવિતા  (દિવાળીનો દિવસ), દ્યુતા પ્રતિપત બેલીપૂજા (ચોથો દિવસ), અને ભ્રાત્રી દ્વિતિયા (પાંચમો દિવસ).  લક્ષ્મીપૂજા દીપાન્વિતા, જોન્સે નોંધ્યું હતું કે, "વૃક્ષો અને ઘરો પર રોશની સાથે લક્ષ્મીના માનમાં રાત્રે એક મહાન તહેવાર" હતો.